銅馬鑄銅雕塑_天創(chuàng)雕塑
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李士云
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銅馬鑄銅雕塑_天創(chuàng)雕塑
改革開放后，綠雕造型從簡樸的花籃式樣發(fā)展到復雜的雙檐亭、寶塔、龍、鳳、大象、熊貓等形象，骨架結構也從磚砌結構發(fā)展到鋼木結構，綠雕造型更為正確，細部圖案紋理刻畫更為細膩。? ? 綠雕被譽為世界園林藝術的奇葩，是有生命的植物城市雕塑，一般內設鋼材構架，然后在構架上填充栽培土，再于其上種植一年生或多年生小灌木或草本植物，即采用掛泥插草或卡盆工藝把不同顏色的花草籠蓋在結構造型的表面，巧妙地把雕塑造型與花卉園藝結合在一起，鋼架表面的植物籠蓋率至少要達到80%。因此，綠雕是布滿氣憤但愿的“花卉雕塑”，是人類運用天然氣力創(chuàng)造出的又一園藝文明。
進一步而言，當我們設計每一座城市雕塑時，無不但愿它有持久性和傳播性，無不但愿一座站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話語氣力，傳遞這座城市所倡導的人文價值和城市精神。如虎門折斷的煙槍雕塑，由于反映了東莞近代史開篇地的歷史地位，相信它會保持一個久長的生命力。而某些當下的風氣、事件、人物，或許風流于今天，可是從長期來看，這些更可能是過眼煙云，不值得用雕塑來為我們的城市保存記憶。張細先生開啟了東莞對外開放的大門，我們應該讓東莞的子孫昆裔永遠銘記這一事件銘記張細先生的功績。其次，城市雕塑不應為當下的風氣所動，不應為當下的事件所動，不應為當下的人物所動。
對于觀念雕塑這個概念，實在是在1997年我跟殷雙喜聊天的時候聊出來的。就這樣，一點一點，逐漸地，包括之前(1992年)孫振華在浙美搞 的“當代青年雕塑家邀請展”，大家開始有了追求個人價值的趨向，當然，當時還不是很成熟……我印象挺深的是隋建國做的一個鐵箱子，里面什么都沒有，在開研討會的時候，我們就問他想表達的是什么;他 說他表達的是一種對過去的記憶，當時給我們的感覺就是“表達一個記憶”這個挺有觀念性的。這兩條路我們不能說哪個好哪 個不好，都是可以的。當雕塑一旦注入一個個人的想法主意，觀念就有了，但當時并沒有形成所謂的觀念雕塑，它還僅僅是一 個雛形。
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